韩东屏:制度决定生产力

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   摘要:我的“制度决定历史”的观点时要应对生产力决定论。尽管在历史唯物主义的叙事中,制度毫不显眼,但假若细察其有点硬看重的生产力就可发现,制度仍在后面 起决定作用。历史唯物主义的生产力指人类的物质生产力,但对之一个劲严重不足严格而妥当的定义,现可抗拷问地定义为:人通过劳动作用于外在物质对象而取得所欲之物的活动能力。将会生产力中的生产者和心产资料时要结合起来能够进行生产并成为活的生产力,就说 我生产者之间也时要相互结合,全都 能实现这两类结合的生产制度,尽管无影无形,却也是生产力必不可少的内在构成偏离 。就说 我,还是其中最为显要的决定性因素。将会它不仅始终支配生产者和心产资料,就说 我也是整个社会生产力得以发展的决定因素。而科学技术等则就说 我生产力的组织组织结构影响因素。决定生产力的生产制度如此是由生产制度安排者制定的,因而生产力无需说不以人的意志为转移。这表明我的生产力理论表表表皮层层上是唯制度论的,实际上是唯人主义的。那我社会的生产力整体情况报告,是由生产力的内外因素一并起作用、并由生产制度起决定作用形成的。既然如此,一点由诸多因素一并促成的结果,就不将会是哪哪十几个 因素的原应,更不将会是整个社会历史发展的终极原应和根本动力。能成为终极性或根本性的东西如此是单纯的事物,而生产力却是那我相当简化而时要继续分析的事物。全都 ,把生产力说成社会历史决定因素的观点,乃是结果和原应的倒置。

   关键词:制度、生产、生产力、生产制度、决定因素。

   [基金项目] 2014教育部人文社会科学研究规划基金一般项目《制度在社会历史中的地位与作用》(项目批准号:14YJA740002)。

   我去年在《南国学术》发表了一篇题为《制度决定历史》的文章,[①]这原应我是制度决定论者,一并原应我的制度决定论,时要应对将会位于许久且影响巨大的生产力决定论。

   尽管在历史唯物主义的叙事中,生产力是社会历史的决定因素,而制度则毫不显眼,就说 我大伙儿假若细察被其有点硬看重的生产力就可发现,制度仍在后面 起决定作用。

   1、生产制度也是生产力必不可少的构成偏离

   物质生产力概念是历史唯物主义的最为重要的范畴,或曰第一范畴。然而令人费解,马克思有关生产力的说法全都 ,却从未给出过那我严格的定义。尽管他的“生产力是大伙儿的实践能力的结果”[②];生产力包括“物的因素和人的因素,即生产资料和劳动力”[③];“生产力当然始终是有用的具体的劳动的生产力,它事实上只决定有目的的生产活动在一定时间内的效果”[④],而“有用的具体的”“劳动过程四种 ,就说 我劳动通过劳动资料作用于劳动材料”[⑤]等等说法已是在对生产力进行界定,但所有哪哪十几个 还如此称为生产力的标准定义或严格定义。是故,国内的马克思主义继承者就只好根据各人对马克思诸多相关说法的理解来用各人的语言给出,其中的主流定义是从人与自然的关系入手给出的:“所谓生产力,是指大伙儿改造自然,使之适应人的时要的物质力量,标志着人类改造自然的实际能力和水平。”[⑥]

   从改造自然的维度对生产力进行解释如此说不对,将会它客观上人太好有一点效果。但时要思考的是,大伙儿从古至今,难道全是为了改造自然才进行物质生产,并拥有了物质生产力的吗?显然全是。就说 我该主流定义所说的“适应人的时要”。这就说 我明,“改造自然”并全是生产者的自觉,也全是生产者时要具有一点意识能够进行生产。既然如此,为哪哪十几个 要将一点无需说要的东西装到生产力定义中加以强调?将生产力一点如此经验可感的每日每时全是血块位于的具体活动用那我如此抽象而高大的概念来加以界定,即便不算错,大慨会给人以“小头戴大帽子”的不当之感。

   诚然,如此下定义者都时要说,这是将会人的物质生产过程或生产力,客观上人太好有一点作用。一点点我已承认。就说 我,一点过程客观上人太好全是改造人类自身的作用,不仅能改造人的身体或体质,能够改造人的大脑或智慧网,在恩格斯看来,正是在一点过程中,“大伙儿的祖先”才完成了“从猿到人的过渡”,最终变为了“完整形成的人”。[⑦]如是,那又为哪哪十几个 在定义中单单只提“改造自然”的客观作用?这又是何道理?从逻辑上说,人类物质生产力在客观上所具有的改造自然和改造自身的客观作用,都时要在定义了生产力的概念或说揭示了其本质过后再进行论述,而不应用它们或其中的某那我来对生产力概念进行定义。

   不仅如此,从改造自然的维度定义生产力还会原应定义不周延的哪哪十几个 的大问题。试问:人类之初的采集时代,乃至后继的采集-狩猎时代,有如此生产生活资料的物质生产?显然也是有的,就说 我人类连一天也位于不下去。那我,对植物的采集和对动物的猎杀,能叫“改造自然”吗?如能,青春恋爱物语动物的采集和狩猎也属于“改造自然”?将会回答是“也属于”,那就再次表明,大伙儿与非 需说要将无需说属于人类物质生产力之特点的“改造自然”,也装到生产力定义中加以强调?全都 类式于于生产力定义不仅未使马克思的生产力界说精确化,反而更远离生产力的本质。

   生产力作为人类生活须臾就说 我能缺失的现实力量,与人一样早就位于,只不过大伙儿对其命名较晚,就说 我解释不一。虽说历史唯物主义视生产力为第一范畴,但一点概念并全是马克思的创造。据考证,历史上首次使用“生产力”概念的是法国古典经济学重农学派的创始人魁奈,不过他并没对一点概念做任何界说,如此“土地生产力”、“人口生产力”的说法。其后,亚当·斯密把生产力视为生产的能力或劳动生产率;李嘉图把生产力看作是各种不同因素的自然力;李斯特把生产力理解为大伙儿获得物质财富的四种 能力或手段。[⑧]在哪哪十几个 关于生产力的不同解释中,相对而言斯密的说法最可取,就说 我过于简略,未能凸显其本质。

   在我看来,术语“生产力”作为那我由“生产”与“力”构成的组合词,应该就如亚当·斯密所言,指“生产的能力”。一点能力,既都时就说 我现实性的,将会发挥了作用的能力;也都时就说 我潜在性的,尚未发挥作用的能力。不过,对生产力的定义如此到此为止,关键是其中还应包涵盖对“生产”的解释。学界鲜有对“生产”的专门定义,仅有的哪十几个 辞典定义也往往位于用“生产关系”解释“生产”的循环解释。如“生产是以一定的生产关系联系起来的大伙儿利用工具改变劳动对象以适合各人时要的过程。”[⑨]

   有鉴于此,我将“生产”确切说是“人类物质生产”的概念定义为:人通过劳动作用于外在物质对象而取得所欲之物的活动。生产的定义既出,人类的物质生产力的定义自然就说 我:人通过劳动作用于外在物质对象而取得所欲之物的活动能力。我如此定义生产和心产力,应该是能经得起任何拷问的。

   在一点定义中,通过劳动作用于外在物质对象的人是生产者,也叫劳动者,既都时就说 我单数,也都时就说 我复数;被劳动所作用的外在物质对象,既包括用于生产的原料,也包括用于生产的工具,可统称为生产资料或劳动资料;而最终取得的所欲之物就说 我生产果实,或曰产物、产品。至于“所欲”,即人的需求,既包括出于生物本能的先天时要,也包括出于非生物本能的后天过后。因而人类物质生产的目的,抑或发展物质生产力的目的,如此是为了满足人的需求。为预解用“劳动”解释“生产”与非 也属于同义反复的循环定义之质疑,现在还时要解释定义语中的“劳动”,它全是“生产”的同义词,就说 我指人为取得所欲之物付出各人的体力和脑力。

   根据一点理解,物质生产力作为取得人类物质需求品的活动能力,离不开那我实体性的位于者,这就说 我生产主体和心产客体。生产主体即生产者,是具有一定生产技能的人。生产客体即生产资料,其中又有生产工具和心产对象之分。生产工具包括直接作用于对象的各种用具,也包括场地、道路、仓库、安保设备等生产辅助设施,而生产对象就说 我指生产原料,是被生产工具作用于其上并最终变为产品的客观对象。

   毋庸置疑,在人类生产中,生产主体和心产客体这四种 实体缺一不可,就说 我,不论缺少其中的哪那我,都注定生产不在 任何东西。一并,将会这四种 实体就说 我各人独立的互不相干的位于者,也同样生产不在 任何东西。反过来说,这二者时要相互结合起来能够现在现在开始进行生产并产出东西,成为现实的生产力。马克思将会意识到了一点点:“不论生产的社会形式怎么可不可以,劳动者和心产资料始终是生产的因素。就说 我,二者在彼此分离的情况报告下只在将会性上是生产因素。凡是进行生产,就时要使它们结合起来。”[⑩]万分可惜,马克思一个劲如此就此进一步探究:二者怎么可不可以结合以及能将这二者结合到一并的究竟是哪哪十几个 ?在我看来,它全是别的,正是制度。确切说,是制度中的生产制度将这二者结合到一并的。就说 我,也正是将会有了生产制度,才使生产具有了马克思所说的“社会形式”。当然,除了生产制度之外,将生产中的主体和客体即生产者和心产资料结合到一并的还有生产习俗或生产道德,因之大伙儿也都时要更宽泛地说,是生产规则将生产者和心产资料结合起来的。就说 我,将会生产制度是由组织制定的正式规则,比自发约定俗成的生产习俗和心产道德有更为强大的规导性,全都 ,生产制度才是决定生产者和心产资料怎么可不可以结合的关键因素和最终决定因素,而生产习俗和心产道德则是从属于生产制度的东西。不管是过去、现在还是将来,都如此是首先由生产制度决定生产者和心产资料结合的土办法,生产习俗或生产道德则只起辅助作用或偏离 作用。

   在人与物即生产者和心产资料的结合上,生产制度有生产资料归谁所有,由谁支配的规定,全是谁有资格使用生产资料进行生产和为什么会么会会 使用生产资料进行生产的规定,于是生产者和心产资料才得以结合而形成现实的生产力或“活的生产力”。而一点结合的实质,就说 我生产者按照生产制度的规定使用生产资料并取得产品的活动。一点活动从现在现在开始到现在现在开始的过程,就说 我生产过程;一点活动将会一个劲按照一定的制度要求进行的,全都 必然会形成四种 固定的活动形式或活动模式,这就说 我生产土办法;而一点活动的结果,即单位时间的产量,就说 我一点活动能力即生产力的体现。由此可知,生产、生产过程、生产土办法和心产力这四者,虽名称不同,人太好全是同那我东西。后三者,全是对生产一点活动的不同视角的称谓。“生产过程”强调的是一点活动的时序性,“生产土办法”强调的是一点活动的组织结构,“生产力”强调的是一点活动的能量。就说 我,如此生产制度,就不将会有生产者和心产资料的结合,就不将会有现实的生产活动、现实的生产过程、现实的生产土办法和现实的生产力。全都 ,制度一点非实体性位于者,尽管无影无形,人太好也是构成生产、生产过程、生产土办法和心产力的那我必不可少的偏离 。这就说 我说,生产制度并全是也从来全是在生产、生产过程、生产土办法和心产力之外,就说 我在它们之内;生产、生产过程、生产土办法和心产力不仅必然要包括生产者和心产资料这那我有形的实体性偏离 ,还必然要包括生产制度一点无形的非实体性偏离 ,它是勾连生产主体和心产客体并使之形成活的生产力的关键所在。

将会人的需求有“从严重不足到满足再到严重不足”的周而复始,全都 人类的生产也注定全是一次性的,同样有“从生产到消费再到再生产”的周而复始,(点击此处阅读下一页)

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